umat nasrani, katolik juga kristen protestan, dalam kota kupang, nusa tenggara timur (ntt) dalam minggu pagi memadati semua gereja untuk merayakan misa serta kebaktian paskah mengenang kebangkitan yesus kristus daripada kematiannya.
padatnya umat mengikuti misa dan kebaktian paskah tersebut, diantara lain tampak di kapel yesus maria yosef (ymy) liliba, paroki st yoseph pekerja penfui kupang serta gereja kristen emaus liliba. suasana dan sama juga terlihat dalam perayaan malam paskah menjelang minggu paskah.
paskah, menurut sederat literatur gereja, merupakan perayaan tertua di di gereja kristen, serta dijadikan jembatan antara kitab perjanjian berlalu dan perjanjian baru.
gereja mula-mula memperingati peristiwa kebangkitan yesus dengan perjamuan sederhana dan berdoa, tapi seiring perjalanan zaman, maka peristiwa kebangkitan kristus merupakan hal dan bermanfaat pada liturgi gereja.
sumber dan paling awal yang menulis tentang paskah merupakan melito dibandingkan sardis dan menulis homili berjudul peri pascha serta perihal paskah). orang-orang kristen dalam zaman itu menapak tilas jalan salib (via dolorosa) dan dilalui oleh yesus.
Baca Juga: Jual Jam Tangan - Jual Jam Tangan - Jam Tangan Murah
kematian yesus dalam kayu salib, diperingati untuk korban keselamatan. menurut tradisi sinoptik, paskah menunjuk dalam perjamuan kudus, dan didasari dibandingkan perjamuan malam, perjamuan perpisahan antara yesus juga murid-murid yesus.
pada malam sebelum yesus dihukum mati, yesus memberikan makna baru bagi paskah. roti dilambangkan untuk tubuh-nya dan anggur dilambangkan dijadikan darah-nya dan merupakan simbol ataupun perlambang diri yesus dijadikan korban paskah.
dalam kitab suci kristen, rasul yohanes serta paulus yang mengaitkan kematian yesus dijadikan penggenapan paskah perjanjian lama. kematian dan kebangkitan yesus inilah dan lalu diasosiasikan dengan istilah paskah selama tradisi gereja kristen.
berdasarkan sejumlah literatur gereja, penetapan hari minggu paskah sempat menjadi pertentangan selama masa lampau dan akhirnya dibahas secara resmi pada konsili nicea i tahun 325 yang memutuskan bahwa hari paskah adalah hari minggu.
meskipun itulah, gereja-gereja latin, termasuk dan gereja katolik roma masih tetap merayakan minggu paskah melalui cara penghitungan mereka tiap-tiap. dalam abad ke-7 gereja-gereja berhasil mencapai kesepakatan mengenai perhitungan tanggal minggu paskah.
di pada gereja-gereja kristen, terutama ritus latin, perayaan paskah dimulai selama hari jumat agung. gereja-gereja biasanya menyelenggarakan kebaktian pada hari tersebut, umat katolik roma biasanya dan berpuasa selama hari jumat agung tersebut.
kebaktiannya diliputi melalui perasaan duka sebab memperingati sengsara penderitaan dan kematian yesus pada kayu salib. gereja-gereja protestan biasanya meneruskan kebaktian melalui sakramen perjamuan paskah supaya memperingati perjamuan malam terakhir yesus.
pada hari sabtu malam menjelang paskah, gereja-gereja katolik juga gereja-gereja kristen protestan menyelenggarakan kebaktian malam paskah. selama kebaktian itu sebuah lilin paskah dinyalakan supaya melambangkan kristus yang bangkit.
bagi gereja katolik roma, malam paskah biasanya dan dimanfaatkan untuk sakramen baptisan kudus, malam penerimaan anggota jemaat gereja yang masih. agar anggota jemaat dan lain, mereka dan menerima percikan air suci dijadikan lambang perbaruan iman kepercayaan mereka.
umat protestan biasanya menggabungkan kebaktian malam paskah melalui kebaktian minggu pagi, yaitu memenuhi kisah di injil dan menceritakan para hawa yang datang ke kubur yesus di pagi-pagi asli dalam hari pertama minggu tersebut.
ada gereja dan menyelenggarakannya dalam sekitar subuh (kebaktian subuh), juga biasanya dilangsungkan di luar ruangan semisal halaman gereja serta taman pada tidak jauh gereja, namun banyak pula yang merayakannya setelah matahari terbit.
kebaktian minggu paskah supaya memperingati kebangkitan yesus ini dirayakan dengan sikap penuh sukacita, termasuk tembang-tembang gerejawi yang bernuansa kemenangan.